Diversidad Sexual

El comportamiento sexual de los Sambia

Algunas tribus Sambia tienen un característico comportamiento sexual.

Sambia o la relatividad sexual.

Han tenido que pasar doscientos años para que la lucha por el reconocimiento de la diversidad sexual dé sus primeros frutos en materia legislativa. Sin embargo, una vez conseguida la igualdad en derechos, hay que seguir trabajando para conseguir la plena igualdad social con el objetivo de que esta igualdad en derechos se extienda por todo el planeta, se mantenga en el tiempo y haga a la humanidad más feliz. Para esto es necesario conocer la sexualidad de manera certera y en toda su amplitud, y que este conocimiento se difunda para despojar a las opiniones de los prejuicios que la humanidad arrastra desde la aparición de las religiones monoteístas. Una buena forma de hacerlo es mediante la sexualidad comparada. ¿Cómo es la sexualidad en el resto del reino animal? ¿Cómo es la sexualidad en otras sociedades humanas? Hoy hablaremos de la de los Sambia.

Con este ejercicio de comparación podremos ser capaces entender que lo que pensamos que es la sexualidad no es más que una construcción cultural y no una realidad única y universal. La tribu Sambia de Papúa Nueva Guinea, y otras tribus de la zona entienden el sexo de otra manera, y por tanto su comportamiento es distinto. A continuación tenéis un breve vídeo que, aunque está narrado en alemán (no es necesario entenderlo), os da la oportunidad de ver a los Sambia en acción antes y después de conocer las claves de su cultura. El video es breve, así que puedes hacer la prueba.

Los Sambia y el semen.

Las tribus Sambia, habitan las Tierras Altas orientales de Papúa Nueva Guinea con una población de unos 2500 habitantes repartidos en un extenso territorio de selva. En estas tribus el semen, como en otras sociedades de Melanesia, es un elemento escaso, esencial y vital para sus individuos, tanto hombres como mujeres.

En la cultura Sambia, con el semen, se transmiten los espíritus de los antepasados, se crea la vida, se desarrolla el cuerpo y se fortalece. La edad de los individuos es la que produce una jerarquía social en la que las mujeres están relegadas a un segundo término porque desgastan el semen de los hombres, y en la que los niños deben ingerir semen para poder producirlo. Las mujeres maduran de forma natural porque sus cuerpos contienen un órgano de sangre menstrual que acelera su desarrollo.

Todo este circuito seminal se produce mediante prácticas que nosotros denominaríamos homosexuales además de pederastas (porque los niños varones son iniciados por los adultos a partir de los 7 u 8 años),  y que para estas tribus constituyen un ritual vital de extrema importancia y necesidad en el que el semen pasa de unos individuos a otros mediante el amamantamiento (equiparando el mamar de los recién nacidos con las felaciones realizadas a los adultos), la cópula anal, y la cópula genital con fines procreativos. La masturbación, tal y como la entendemos nosotros, no se produce porque implica un desperdicio de semen.

Funciones del sexo en las tribus Sambia.

El comportamiento sexual de los Sambia, derivado de su cultura, se puede clasificar en varias categorías:

1) Juego erótico: conseguir el orgasmo para utilizar el semen, aunque el receptor o receptora de semen lo toma para su crecimiento.

2) Procreación: contactos heterosexuales de genital a genital que produce el nacimiento de la descendencia y felaciones que preparan en cuerpo de la mujer para poder dar leche materna.

3) Crecimiento: el crecimiento humano se debe a la ingesta de semen, leche materna, y algunas plantas. El crecimiento masculino es debido a las inseminaciones durante su infancia. Este semen se distribuirá por el cuerpo y hará madurar la piel, los huesos y el cráneo. El semen también se acumulará en los genitales del joven y desarrollará el vello corporal y el pene, y así podrá tener contactos sexuales posteriores.

4) Fortaleza: el semen masculiniza el cuerpo de los hombres. La fortaleza es un producto del intercambio de semen de otros hombres por parte del padre, que luego él utiliza para alimentar a su esposa, cuyo cuerpo, a su vez, tiene una capacidad natural para almacenar el fluido y convertirlo en alimento de pecho que fortalece y madura al niño.

5) Espiritualidad: los espíritus familiares más importantes y el alma son heredados del padre mediante el semen.

La sexualidad de los Sambia y la relatividad sexual.

Si tuviéramos que categorizar el comportamiento sexual de los Sambia en las categorías occidentales, heterosexual y homosexual, sería bastante complicado, incluso si quisiéramos decir que son todos bisexuales porque la diferencia cultural es muy grande. Sin embargo este no es el punto más interesante.

No se puede aplicar el concepto de homosexualidad a los Sambia.

¿Qué pasaría si un niño occidental recién nacido fuera criado por una tribu Sambia? ¿Qué pasaría si un niño Sambia por cualquier motivo fuera criado desde su nacimiento en España por un padre y una madre españoles? ¿Es o no diversa la sexualidad humana? O, por el contrario ¿Vamos a seguir pensando que cualquier comportamiento no heterosexual es malo y antinatural? ¿Vamos a seguir pensando que la sexualidad es de una única manera?

Como podéis ver la orientación sexual una persona depende, al menos en parte, de la sociedad en que se desarrolla y vive, por lo que los comportamientos homosexuales ya no pueden ser calificados como anormales o antinaturales. No es de extrañar, por tanto, que no se haya encontrado el gen de la homosexualidad, así como tampoco es extraño que la orientación sexual del individuo pueda cambiar según las experiencias vitales. Podemos hablar por tanto de un sistema biológico de orientación sexual del deseo modelable por el entorno, cuyo resultado no son solo dos colores, el blanco o el negro, sino que ofrece una diversidad de infinitos colores.

Fuente: Ritualized homosexuality in Melanesia. Gilbert H. Herdt - 1993
- Wikipedia: Gilbert H. Herdt.